Imágenes y revuelta: la gráfica del 68
exposición virtual
El MUAC posee y preserva, entre sus colecciones más valiosas, una muestra significativa de volantes, carteles, pegotes y grabados que produjo el movimiento estudiantil en 1968. Esta obra gráfica fue el principal medio de información y propaganda de aquella movilización social.
Producidas en su mayor parte por brigadas de artistas, profesores y estudiantes de la UNAM en los talleres de las escuelas de arte, estas imágenes acompañaron las manifestaciones y dieron visibilidad al movimiento estudiantil tanto en las instalaciones educativas como en las calles.
Esta exhibición virtual parte de Gráfica del 68. Imágenes rotundas, la muestra con que el museo conmemoró el cincuenta aniversario del movimiento en 2018. Ahora se destacan algunos carteles emblemáticos de aquel momento histórico; además las imágenes se agrupan en ejes temáticos y se acompañan con comentarios analíticos que identifican su función en la confrontación entre el movimiento estudiantil popular y el gobierno mexicano, la cual ocurrió al tiempo que se preparaba la XIX Olimpiada.
Símbolos y emblemas
La gráfica del 68 estuvo basada en la apropiación y subversión de los referentes oficiales y la propaganda del régimen. El sello promocional de la producción nacional certificaba la violencia como principal producto del gobierno. La paloma de la paz, que era uno de los símbolos de la Olimpiada a realizarse en México ese mismo 1968, aparecía agredida por una bayoneta ensangrentada.
Comunicación
En un país donde el poder presidencial controlaba indirecta o subrepticiamente los medios de comunicación, la gráfica producida mediante técnicas como el grabado en linóleo y los volantes hechos con copiadoras manuales o mimeógrafos fueron indispensables para que los estudiantes pudieran transmitir a los ciudadanos sus demandas de democratización y la denuncia de la represión que ejercía sobre ellos el gobierno de Gustavo Díaz Ordaz (1964-1968). Junto con ellos, las mantas y las consignas de los estudiantes movilizados, fueron una de las principales manifestaciones de la protesta que tomó las calles de la Ciudad de México en el verano de 1968.
Demandas
Los estudiantes en huelga definieron su lucha en torno a un pliego petitorio de seis puntos que planteaba demandas de democratización, derechos civiles y sobre todo el cese de la violencia represiva. Los carteles expresaban esos objetivos con imágenes-consigna. Entre las peticiones más urgentes estaban la libertad a los presos políticos, el diálogo público y la plena libertad de expresión.
El diálogo y la fuerza
Una de las principales demandas estudiantiles era emplazar un diálogo público con el gobierno mexicano. La exigencia principal era el diseño de otra clase de relación entre gobernantes y gobernados, fundada en la razón y el debate ciudadano y no en el principio de autoridad. El gobierno respondió con violencia y engaño a ese reclamo. Esa asimetría de poder está sintetizada en las imágenes de la gráfica del 68.
Referentes de lucha
Muchos carteles definían la identidad del movimiento en torno a referentes revolucionarios, que trataban de equilibrar los símbolos locales e internacionales. La muerte del Che Guevara en 1967 en Bolivia lo convirtió en un modelo imprescindible de las luchas continentales. Los carteles también recuperaron la imagen de Demetrio Vallejo, líder del movimiento ferrocarrilero en 1958, cuya liberación fue una de las demandas del movimiento.
Signos olímpicos
Una táctica central de la gráfica del 68 fue reutilizar y subvertir el diseño publicitario de la XIX Olimpiada, que tendría lugar en octubre del mismo año. El famoso diseño “México 68” de Lance Wyman fue apropiado por los estudiantes para revelar que, detrás de la imagen pacifista y modernista del país, había emergido un régimen asesino.
Los gorilas
El movimiento utilizó como estrategia representar al gobierno de Díaz Ordaz y sus fuerzas armadas como un poder simiesco. Este estereotipo atribuía al gorila la degradación de la humanidad y el uso de la fuerza bruta. Su utilización fue también común en las dictaduras latinoamericanas de los sesenta y setenta, que se describían como “Gorilatos”.
El presidente y la bestia
La acusación de bestialidad de las fuerzas represivas también se extendió a la figura del presidente Gustavo Díaz Ordaz. Los carteles lo muestran como el “alma” degradada de la expresión simiesca de la represión estatal. Esos carteles resultaron eficaces porque el público reconocía de inmediato al cuerpo de granaderos por su casco. Su disolución era uno de los puntos del pliego petitorio estudiantil.
Heterogeneidad
La gráfica del 68 se caracteriza por la enorme variedad de sus estilos visuales y formas retóricas. Algunos artistas que trabajaban el realismo expresionista del Taller de Gráfica Popular de los años treinta también produjeron carteles. Otras imágenes remiten al pop porque recuperan imágenes de la publicidad y el cómic. Finalmente, muchos de los carteles tenían como referente y autores a caricaturistas políticos de la época.
Pasado y presente
Es sorprendente la complejidad de referentes históricos de la gráfica del 68. Aunque fue una producción visual de coyuntura, en ocasiones refirió a datos históricos remotos. Por ejemplo, cuando se hizo alusión a una frase que utilizó Porfirio Díaz en un telegrama de 1879: “Mátenlos en caliente”, símbolo del carácter sanguinario de su dictadura. Otras obras adoptaban formas y estrategias que evocaban el carácter anticapitalista del Mayo francés.
Contrainformación
La función de estos carteles fue romper el cerco informativo que se impuso al movimiento. Frecuentemente, los grabados son una crítica a la subordinación de la prensa ante el poder presidencial. A pesar de su carácter modesto y limitado, los carteles se ofrecían como un espacio de contrainformación: la documentación de aquello que ocultaba el dominio del gobierno sobre la opinión pública.
Circulación
Las fotografías que documentan el movimiento estudiantil evidencian que la gráfica no sólo se adhería a las paredes de escuelas y calles por donde pasaban los manifestantes, sino que se usaba para cubrir los autobuses tomados. En su modestia, estos grabados aspiraban a convertirse en un medio de comunicación de masas y son evidencia artística de uno de los principales movimientos populares del siglo XX.
Definir la historia
Díaz Ordaz derrotó al movimiento estudiantil por la fuerza al usar clandestinamente a la guardia presidencial, ya que se acusó a los estudiantes de querer organizar una subversión armada. Esto definió el año de 1968 como un momento decisivo de la lucha democrática en México. Los carteles del movimiento contribuyeron a fijar en la memoria aquellos acontecimientos y actualmente son uno de los principales documentos de la historia reciente de México.
Preservación
Los carteles del 68 no estaban pensados para ser piezas de museo: se producían en condiciones de precariedad y su uso en la lucha ciudadana los hacía efímeros. Un conjunto de artistas que participaron en el movimiento estudiantil y que posteriormente se agruparon en el Grupo Mira rescató ejemplares de esta producción política para la posteridad. Les debemos también haber difundido esta obra en una variedad de libros y publicaciones. En un video incluido en esta muestra, los integrantes del grupo exploran la historia de esta producción y sus motivos para preservarla como memoria artística y política de México.
Curaduría: Equipo de Colecciones del MUAC
Textos: Cuauhtémoc Medina y Elva Peniche
Lista de obra
Una colaboración con el Instituto Cervantes de Chicago, la UNAM Chicago y el MUAC
El MUAC buscó notificar a los autores y titulares de derechos de autor del uso de las imágenes aquí exhibidas. Sin embargo, debido a que algunas de las atribuciones de esta obra gráfica han sido debatidas en tiempos recientes, no siempre fue posible determinar quién es el titular de su propiedad intelectual. En caso de no conformidad, favor de comunicarse con el museo.
