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El análisis de lenguajes especializados es un impulso originario de la práctica de Camel Collective, con el que abordan los afectos, las fuerzas políticas, económicas e ideológicas que intervienen en una esfera de acción de un momento específico. El guion de esta obra se adentra en la retórica del desarrollo sustentable y de la planeación de ambientes construidos, entendidos como espacios diseñados por el hombre para vivir, trabajar y jugar. A través de esta postura, el colectivo reflexiona sobre las implicaciones que trae consigo la premisa modernista que sostiene que el hombre puede resolver cualquier problema con la innovación tecnocientífica. 

Con un grado de sátira, los artistas han nombrado a estas dos facciones neoprimitivistas y futuristas. Siguiendo una de las estrategias centrales de la ciencia ficción, las premisas de esos arquitectos de mundos son extrapoladas en una hipérbole. El guion, escrito originalmente durante una residencia en Dinamarca, está salpicado de sus sospechas de exclusión que surgieron al habitar las edificaciones del primer mundo. Hay alusiones tanto a la alienación de la arquitectura contemporánea como al potencial perdido del modernismo. El filme contiene una denuncia implícita: el fracaso de los legados de la vanguardia en blindarse contra la copulación con el neoliberalismo.

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“Ciclos de esperanza y catástrofe se materializan y destruyen a sí mismos.” Planteando una genealogía desde el tejido a la imprenta hasta la computación, este ensayo piensa a los humanos como seres ontológicamente diseñadores: de espacios, de cuerpos, de mundos. Por lo tanto, no necesitaríamos un Diseñador, aunque siempre elegimos tenerlo. Una de las preguntas del ensayo de Camel Collective sería por qué lo hacemos. Desde la perspectiva del antropoceno y de la catástrofe ecológica, los neoprimitivistas y los futuristas devienen estrategas de supervivencia.

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Podemos salir de ésta, sólo necesitamos cambiar la coreografía de cuerpos, diría cada uno desde su trinchera. La precisión de este video se agudiza si lo vemos desde el confinamiento por la crisis sanitaria mundial: ¿encierro o exposición total a los agentes externos, qué dilema puede ser más actual?

Gated Commune presenta una paradoja: depositamos nuestra esperanza de supervivencia en el mismo poder técnico que refina en tiempo real los sistemas de control biopolíticos sobre nuestras vidas. “Y todos afirmarán que sus planes servirán para retardar el ritmo de la vida…”

Alejandra Labastida

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Camel Collective: Declaración sobre Gated Commune, en memoria de Carla Herrera-Prats

Anthony Graves


Como muchas obras que Carla Herrera-Prats y yo produjimos como Camel Collective, Gated Commune [Comunidad privada] tiene su origen en un periodo de intenso trabajo en Copenhague, Dinamarca. Generamos una versión del texto con el título “Bella Center”, que se refiere al centro de convenciones en la ciudad de Ørstad, en la periferia de Copenhague, cerca de donde estábamos ideando nuestra primera obra importante, The Second World Congress of Free Artists [El Segundo Congreso Mundial de Artistas Libres], en 2010. [...]

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Camel Collective, Gated Commune [Comunidad privada], 2018
Video, 8’ 13’’
Cortesía de Camel Collective 


CAMEL COLLECTIVE
(Nueva York y Ciudad de México, activo desde 2010)

Anthony Graves y Carla Herrera-Prats se conocieron en 2004 y comenzaron a colaborar como Camel Collective con otros artistas. A partir de 2010, ambos artistas han trabajado bajo el membrete de Camel Collective. Carla Herrera-Prats falleció en diciembre de 2019 por complicaciones relacionadas con el cáncer de mama.

Las obras de Graves y Herrera-Prats son motivadas por la investigación en temas de producción colaborativa, tecnologías del afecto y pedagogía crítica. El trabajo de Camel Collective en video, escultura, performance y fotografía reflexiona sobre la producción a menudo laboriosa de sensaciones y la manipulación tecnológica de los sentimientos en relación con el trabajo contemporáneo y nuestros mitos compartidos de producción cultural.