Cosmo Epiphany

09.11.2013 — 09.02.2014

La obra de Javier Pulido MonsterTruck!!! ofrece una sátira mordaz de la cultura contemporánea y de los elaborados rituales de adoctrinamiento mediático que determinan en muchos sentidos las conductas pretenciosas, obsesivas y de consumo que persisten en la sociedad actual, al tiempo de explorar los conflictos de identidad y pertenencia del individuo que dictan un deber y querer ser.

Su obra comprende pintura, dibujo, fotografía y detalladas instalaciones multimedia que utiliza a manera de sets cinematográficos para realizar sus performances y videos.

Cosmo Epiphany es la segunda de una serie de instalaciones que Pulido ha realizado desde el 2011 bajo el proyecto Eat Diviness, donde utiliza diversas estrategias y figuras del cine para generar una serie de narrativas que confunden los límites entre la ficción y la realidad.

Conformada por una instalación, un video y una colección de 27 piezas bidimensionales, Cosmo Epiphany se inspira en cintas de directores como: Alfred Hitchcock, John Waters, Ken Russell, Jim Sharman y Stanley Kubrick entre otros, para generar un ambiente lleno de glamour y sofisticación a partir del ídolo del Glam rock: David Bowie. La conclusión del proyecto será una película pensada como un filme camp hollywoodense, donde el humor negro, la excentricidad y el drama se articulan en una mezcla de clichés entre el clásico thriller, la comedia musical y el falso documental.

Conceptos como el antropomorfismo, la transexualidad y el simulacro mediático propuesto por Jean Baudrillard son constantes que genera Eat Diviness para cuestionar la producción de una realidad que se repite en la falsa ficción de la industria de un sistema que impone, regula y reproduce, una especie de bucle dialéctico entre los personajes opuestos que Pulido propone: la figura andrógina y etérea de David Bowie y la decadente y desbordada figura travestida de Divine. Cosmo Epiphany propone una serie de interrogantes sobre la cultura contemporánea ¿Cuáles son las psicopatologías de la vida cotidiana y del imaginario social producido por los medios que han afectado los procesos de reestructuración económica, social y política en la construcción cultural, la definición del arte y al funcionamiento psicológico de los sujetos? ¿Cómo se integran estos cambios culturales con los modos de comportamiento y de codificación de identidad y pertenencia?