Sala10: Colectivo Los Ingrávidos

Para que la historia no sea una tumba para tu ojo

En El nido del Sol, Xólotl, Huitzilin y Xóchitl se reúnen para recuperar la danza de la radiación, cuyo colorido calor atiza el nuevo fuego de su danza cósmica. Hablemos de cómo negociar con nuestro sistema interno de autorregulación de contenidos. El Colectivo Los Ingrávidos hace cine experimental, pero también es hacker de este sistema. El umbral de detectabilidad de la violencia y la manipulación mediáticas a las que estamos sujetos todos los días fluctúa —como todo en esta vida— en razón a un instinto de supervivencia. El 2012 fue un año en que miles de jóvenes nos obligaron a bajar ese umbral. La particularidad del movimiento estudiantil #YoSoy132 fue el embate directo a los medios masivos mexicanos. En ese mismo año y con ese mismo espíritu se formó el Colectivo Los Ingrávidos. Su misión ha sido aliarse con la desincronización, el scratcheo, el desfase, la superposición, el ruido, la materia, la temporalidad cíclica y ritual y todo lo que pueda desarmar la inmediatez y nitidez de la imagen televisiva. El Colectivo Los Ingrávidos propone el camino desde la agitación política hasta el trance, vía lo que ellos entienden como imágenes autónomas: estructuras sensoriales, perceptivas, poéticas y especulativas en el sentido en que convocan al “pueblo” en oposición a la población administrable que producen los medios de masas. [1] En El nido del Sol, Xólotl, Huitzilin y Xóchitl se reúnen para recuperar la danza de la radiación, cuyo colorido calor atiza el nuevo fuego de su danza cósmica.

El nido del Sol forma parte de una trilogía que en palabras del colectivo “es un collage audiovisual que reúne la fuerza del cine con los poderes mágicos de la Luna, el Sol y el fuego, en busca de reactivar las fuerzas naturales de la cosmovisión mexica. Tonalli está dividida en tres partes que pensamos como una composición chamánica. La primera parte es una preparación atávica para la guerra florida; en la segunda intentamos representar un brasero ceremonial, donde se ven las diferentes lunas; la última parte, la irradiación solar, representa a Tonalli y la energía vital que tienen todos los seres y objetos del mundo”.[2]  En el colectivo no sólo operan personas, también la materia y las irradiaciones de sus interlocutores, ya sea una película de 16 mm caduca, imágenes de archivo, químicos de revelado ausentes, las plantas o el Sol.

Cada segundo, el Sol convierte 4 500 000 toneladas de materia en energía. El viaje de esta energía "en forma de luz" del centro a la superficie del astro toma millones de años y tan sólo 8 minutos y 20 segundos en llegar a la Tierra. Una vez aquí, el Colectivo Los Ingrávidos la filmó con 24 filtros usando una óptica de telefoto a distintas velocidades. En este proyecto no emplearon material fílmico caduco —como suelen hacer—, sino que trabajaron con diferentes exposiciones y rollos operando el montaje directamente en cámara. En El nido del Sol, Xólotl, Huitzilin y Xóchitl se reúnen para recuperar la danza de la radiación, cuyo colorido calor atiza el nuevo fuego de su danza cósmica.
 

Por favor, disculpen el pobre intento de marcar un ritmo con una frase que retorna en este texto que aparece en su pantalla. Se trata de invocar la estrategia del colectivo para entender la superficie desde un “materialismo chamánico” y una “estética del trance” en el que la pantalla se convierte en un tambor, una membrana que induce al trance. El nido del Sol es principalmente una pieza de percusión. No se trata sólo de la coreografía visual de las plantas y del Sol, sino de una vibración real apoyada en el sonido y en algoritmos antiguos de frecuencia, duración, intensidad y textura a los que el cuerpo humano responde. En El nido del Sol, Xólotl, Huitzilin y Xóchitl se reúnen para recuperar la danza de la radiación, cuyo colorido calor atiza el nuevo fuego de su danza cósmica.
 

Las películas del Colectivo Los Ingrávidos son en sí mismas manifiestos y tesis, pero para aquellos que seguimos necesitando el lenguaje escrito como objeto transicional, el colectivo circula también textos:
 
Tesis 22: El Materialismo es la dimensión empírica, contingente, circunstancial, sensorial y concreta de los objetos, los documentos, los archivos, los restos, los elementos.
 
Tesis 23: El chamanismo reivindica la sugestión, el presagio, los estados de trance, el sortilegio y la superstición desde los objetos y los testimonios.
 
Tesis 24: El Materialismo Chamánico procede por fragmentos, rupturas, loops, clústeres,
módulos, derivas, ascensos, descensos, series, espirales, vórtices, pulsos, ritmos, entropía, neguentropía, hipóstasis, colisiones, vinculaciones, aberraciones, pliegues, entierros, desentierros, todo lo cual trasluce constelaciones intermitentes de cuyo magma emergen figuras, agitaciones, formas, estructuras, procesos, relaciones, percepciones, especulaciones y sensaciones. El Materialismo Chamánico es un sortilegio mesoamericano desencadenado. [3]
 
En El nido del Sol, Xólotl, Huitzilin y Xóchitl se reúnen para recuperar la danza de la radiación, cuyo colorido calor atiza el nuevo fuego de su danza cósmica.

Ya no estamos acostumbrados, pero quizás extrañamos negociar con el género de escritos de naturaleza franca y performativa que es el manifiesto, cuya audacia produce una colectividad en torno a una oposición directa hacia algo/alguien. En 2008, la Serpentine Gallery quiso revivirlos organizando un maratón de manifiestos durante un congreso de futurología con el fin de preguntarse sobre su lugar en la construcción de futuro porque ¿qué otro tipo de retórica puede competir con su efectividad para escapar de la trampa del nihilismo o de las utopías vagas y moderadas? [4] Marshall Berman reconoció en el manifiesto comunista de 1848 tanto el origen del género político como la primera gran obra de arte moderno. [5] El manifiesto político y el artístico han sido gemelos en pugna difíciles de separar; sin embargo, en nuestro siglo el segundo parece haberse retraído a un registro introvertido, tibio e individualista. [6]

Éste no es el caso del Colectivo Los Ingrávidos, que ha sabido extraer de la historia de las vanguardias y de los movimientos sociales —y también de las culturas mesoamericanas— las fuerzas necesarias para convocar un nosotros y burlar su Tesis 30: La Historia es una tumba para el ojo. Una sobredeterminación para el oído. [7] 

Agamben describe a la persona contemporánea como aquella que puede maniobrar entre la oscuridad del presente que la interpela y la luz de otras temporalidades: “Es como si aquella invisible luz que es la oscuridad del presente, proyectase su sombra sobre el pasado y éste, tocado por ese haz de sombra, adquiriese la capacidad de responder a las tinieblas del ahora”. [8] En esas andadas encontramos el cine del Colectivo Los Ingrávidos: en El nido del Sol, Xólotl, Huitzilin y Xóchitl se reúnen para recuperar la danza de la radiación, cuyo colorido calor atiza el nuevo fuego de su danza cósmica.

Alejandra Labastida

Danzando entre el materialismo chamánico y la estética del trance.
Una conversación entre el Colectivo Los Ingrávidos y Alejandra Moreno 

Alejandra Moreno (AM): El uso del archivo ha permitido reescribir, reconfigurar, repensar y rehacer la historia o las historias; sin embargo, al digitalizarlo, también se genera tensión en torno a la autenticidad. Entonces el archivo se vuelve muchas cosas: memoria, relectura, rescate y hasta exceso. [...]

TEXTO COMPLETO AQUÍ

Colectivo Los Ingrávidos
El nido del Sol, 2021
Video a color
5’14’’
Música: Gustavo Nandayapa
 
Colectivo Los Ingrávidos (Tehuacán, Puebla, activo desde 2012)
Es un colectivo mexicano de cine experimental que se formó en respuesta a la violencia de la gramática audiovisual comercial y corporativa. Su trabajo se inspira en las vanguardias históricas y su compromiso de utilizar tanto la forma como el contenido contra realidades alienantes. Han adoptado la gramática radical y alternativa del cine poético, cuestionando la burocracia cultural y vinculando la experiencia estética al apoyo social.